Свято-Пафнутьев Боровский монастырь как историко-мемориальный центр: материалы экспедиции Клуба исторического туризма (Калужская область, 11–14 июня 2026 г.)

Клуб исторического туризма ежегодно проводит экспедиционные выезды для всех желающих, а также для активистов Клуба с целью углублённого знакомства с историко-культурным наследием регионов России. Деятельность Клуба, действующего на базе кафедры истории РГАУ-МСХА имени К.А. Тимирязева, направлена на пропаганду патриотизма, российского культурного наследия и здорового образа жизни [1, с. 5–6]. В период с 11 по 14 июня 2026 г. состоялась экспедиция в Калужскую область (Боровский район). Научное руководство осуществлял кандидат исторических наук, доцент Тарасенко Виталий Николаевич (председатель Клуба исторического туризма), организационное и методическое сопровождение – магистр культурологии Бочковар Алина Сергеевна (заместитель председателя Клуба) [1, с. 7].

Базой размещения стала монастырская гостиница, расположенная в непосредственной близости от Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Выбор гостиницы позволил участникам совместить бытовые условия с погружением в уклад действующей обители.

В связи с тем, что Свято-Пафнутьев Боровский монастырь является действующим мужским монастырём, на его территории действует запрет на проведение групповых экскурсий с голосовым сопровождением. Учитывая это, кандидат исторических наук, доцент В.Н. Тарасенко прочитал развёрнутую лекцию у входа в монастырь, на прилегающей территории, где подобные ограничения отсутствуют. Лекция охватила весь основной исторический материал, после чего участники самостоятельно прошли на территорию монастыря для осмотра храмов и сооружений. Такой формат был рекомендован магистром культурологии А.С. Бочковар как оптимальный для соблюдения монастырского устава без потери научной и содержательной полноты.

Монастырь был основан в 1444 г. преподобным Пафнутием Боровским, принявшим постриг в 1414 г. в Боровском Высоко-Покровском монастыре. Первоначально обитель представляла собой деревянные кельи и небольшой храм, однако уже к концу XV в. здесь развернулось каменное строительство. При жизни основателя монастырь стал духовным центром, привлекавшим иноков, в числе которых был Иосиф Волоцкий.

В XVI в., в правление Василия III и Ивана Грозного, монастырь обрёл каменные стены и башни, превратившись в мощную крепость на юго-западных подступах к Москве. Высота стен достигала 11 м, толщина – до 3 м. В это же время был перестроен главный собор – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, сохранившийся до наших дней (с позднейшими изменениями). В росписи первого собора Рождества Богородицы, согласно историческим источникам, принимал участие знаменитый иконописец Дионисий; фрагменты этих росписей сохранились и ныне находятся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва в Москве.

В 1610 г. монастырь был взят и сожжён поляками Лжедмитрия II, погибли настоятель архимандрит Никон и князь Михаил Волконский, возглавлявший оборону. По окончании Смуты обитель была восстановлена.

Центральный сюжет, подробно раскрытый в лекции кандидата исторических наук, доцента В.Н. Тарасенко, – использование Боровского монастыря как места политического и религиозного заточения. Благодаря удалённости от Москвы и мощным стенам обитель с XVI в. стала тюрьмой для лиц, представлявших опасность для власти.

Князь Михаил Иванович Воротынский (ум. 1573). Выдающийся воевода, одержавший победу над крымским ханом Девлет-Гиреем в битве при Молодях (1572). По ложному доносу был обвинён Иваном Грозным в колдовстве, подвергнут пыткам и сослан в Боровский монастырь, где скончался от полученных ран. Исторические источники (разрядные книги, записки иностранцев) подтверждают факт его заточения именно в Пафнутьевой обители.

Протопоп Аввакум Петров (1666–1667). Ключевая фигура старообрядчества содержалась в монастырской тюрьме перед отправкой в Пустозерск. Вместе с ним здесь находились протопоп Лазарь и дьякон Фёдор. Пребывание в Боровске нашло отражение в автобиографическом «Житии» Аввакума, где он подробно описывает условия содержания.

Боярыня Феодосия Прокофьевна Морозова (1632–1675). Одна из самых известных узниц, связанных с Боровском. Боярыня, урождённая Соковнина, была верховной дворцовой боярыней, женой Г.И. Морозова. После смерти мужа (1662) она стала владелицей одного из крупнейших состояний в Московском государстве. Перестроив домашний уклад по монастырскому образцу, она наполнила дом нищими и монахами, сделав его убежищем для гонимых за старую веру. Возвратившись в Москву из первой ссылки (1664), протопоп Аввакум жил в доме Морозовой, которая стала его духовной дочерью. В 1670 г. Морозова тайно приняла постриг с именем Феодора. Конфликт знатной и приближённой ко двору боярыни с официальной церковью привлекал широкое общественное внимание, что обеспокоило высшее духовенство и царя Алексея Михайловича. В конце 1671 г. Морозова и её сестра – княгиня Евдокия Прокопьевна Урусова – были арестованы. Упорства Морозовой не смогли сломить ни уговоры патриарха, ни жестокие пытки, ни полная конфискация всех её земель и огромных богатств. Осенью 1674 г. Морозова вместе с сестрой Евдокией Урусовой и женой стрелецкого полковника Марией Даниловой была приведена на Ямской двор, где пытками на дыбе их пытались переубедить. По распоряжению царя Алексея Михайловича сестры были высланы в Боровск и заточены в земляную тюрьму в Пафнутьево-Боровском монастыре. Княгиня Урусова скончалась от истощения 11 сентября 1675 г. Боярыня Морозова была уморена голодом и скончалась 1 ноября (по старому стилю – 2 ноября) 1675 г. На её смерть протопоп Аввакум написал «О трёх исповедницах слово плачевное». Боярыне Морозовой посвящена известная картина В.И. Сурикова. Почитается старообрядческой церковью как святая. В 2000 г. в Боровске начато строительство памятника-часовни боярыне Морозовой и княгине Урусовой.

Среди тех, кто посещал обитель в разные столетия, – Иван Грозный (молился перед Казанским походом), Пётр I (осматривал укрепления).

Главный храм и территория монастыря

После лекции у входа участники экспедиции самостоятельно прошли на территорию монастыря. Главный храм – собор Рождества Пресвятой Богородицы – представляет собой массивное четырёхстолпное здание с тремя апсидами. Внутри сохранились фрагменты фресок XVII–XVIII вв. В приделе собора находится рака с мощами преподобного Пафнутия Боровского. Участники также осмотрели трапезную палату с храмом во имя Рождества Христова (1511 г.), колокольню (перестроена в 1688 г.) и сохранившиеся башни крепостных стен – Георгиевскую, Оружейную, Тайницкую и другие, построенные в 1635–1636 гг. мастером Трофимом Шарутиным.

Село Русиново и смотровая площадка

На второй день экспедиции (12 июня 2026 г.) состоялся выезд в село Русиново, расположенное в 9 км от Боровска (ныне в составе города Ермолино). Здесь находится храм Святителя Николая Чудотворца – православный трёхпрестольный храм в стиле зрелого классицизма, построенный в 1836 г. на пожертвования прихожан в честь победы над войсками Наполеона. Храм является действующим и имеет статус памятника архитектуры регионального значения.

С обрывистого берега реки Протвы, у стен Никольского храма, открывается живописная панорама на Свято-Пафнутьев монастырь и окружающие ландшафты. Эта смотровая площадка была использована кандидатом исторических наук, доцентом В.Н. Тарасенко для краткой лекции о роли монастыря в системе обороны южных границ Московского государства.

Памятник адмиралу Дмитрию Николаевичу Сенявину находится в городе Боровске, в сквере на площади Ленина, на высоком берегу реки Протвы. Д.Н. Сенявин (1763–1831) – уроженец Боровского уезда (деревня Комлево), выдающийся русский флотоводец, адмирал, происходил из дворянского рода, подарившего России пять адмиралов. Уже в 14 лет был произведён в гардемарины. Вершиной его карьеры стали победы над турецким флотом в Дарданелльском и Афонском сражениях в ходе Второй Архипелагской экспедиции (1807). В 1803 г. Сенявин был назначен командиром Севастопольского порта. Прах адмирала покоится в Александро-Невской лавре, рядом с могилой А.В. Суворова; на похоронах почетным караулом командовал император Николай I. Памятник работы народного художника России скульптора Михаила Переяславца и архитектора А.В. Сипунова был открыт 8 октября 2013 г., приурочен к 250-летию со дня рождения адмирала. Высота памятника вместе с постаментом – 5 метров. В церемонии открытия участвовали губернатор Калужской области А.А. Артамонов и наместник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря архимандрит Серафим (Савостьянов). Имя Сенявина присвоено обнинскому лицею «Держава» и одной из улиц Боровска; горельеф адмирала размещён на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде.

Третий день экспедиции (13 июня 2026 г.) был посвящён храмам города Боровска. Участники осмотрели как православные, так и старообрядческие церкви.

Православные храмы Боровска:

– Благовещенский собор (1715 г.) – главный православный собор Боровска, построенный в стиле нарышкинского барокко.

– Церковь Бориса и Глеба (1704 г.) – памятник архитектуры нарышкинского стиля.

– Церковь Преображения Господня на Взгорье (1804 г.) и другие приходские храмы.

– Покровская церковь в Высоком (древнейший деревянный храм Боровска, первое упоминание – 1621 г., восстановлен в 2010 г.) – связана с историей основания Пафнутьева монастыря: именно здесь, согласно житию, в 1414 г. принял постриг преподобный Пафнутий Боровский.

Старообрядческие храмы Боровска:

Боровск – один из исторических центров старообрядчества. Гибель боярыни Морозовой превратила Боровск в место особого почитания для староверов. По данным исследователей, в XVIII–XIX вв. половина жителей Боровска были старообрядцами [3, с. 62–64]. С 1906 по 1909 г. в Боровске официально были зарегистрированы 4 старообрядческие общины [4, с. 78–80].

Магистр культурологии А.С. Бочковар подготовила для участников развёрнутую историческую справку об общинах староверов.

– Введенская церковь (бывшая Покровская церковь 1-й старообрядческой общины) – построена в 1906–1908 гг. после издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» (1905). В советское время использовалась как склад, возвращена общине в 1989 г., с 1990 г. действует как храм Русской православной старообрядческой церкви.

– Всехсвятская старообрядческая церковь (1908–1909 гг.) – построена второй старообрядческой общиной Боровска. В 1907 г. прихожанами этой общины было подано заявление об официальной регистрации; сохранился документ с 51 подписью [4, с. 80]. Всехсвятская община инициировала проведение крестных ходов к месту заточения боярыни Морозовой.

– Покровская старообрядческая церковь 2-й общины (1909–1912 гг.).

На месте погребения боярыни Морозовой и княгини Урусовой на Боровском городище в 1996 г. установлен памятный крест, а с 2000 г. ведётся строительство памятника-часовни [3, с. 66].

14 июня 2026 г., после итогового обсуждения и подведения научных результатов, экспедиция завершилась. Участники отметили высокую информативность формата «лекция у входа в монастырь + самостоятельный осмотр», рекомендовав его для будущих поездок Клуба исторического туризма в действующие монастыри.

Экспедиция Клуба исторического туризма, проведённая с 11 по 14 июня 2026 г. под руководством кандидата исторических наук, доцента В.Н. Тарасенко и при участии магистра культурологии А.С. Бочковар, позволила всесторонне изучить Свято-Пафнутьев Боровский монастырь как центральный историко-мемориальный объект Калужской области. Монастырь предстал в трёх взаимосвязанных измерениях: духовный центр, крепость и место заточения. Установлено, что среди известных узников обители – князь М.И. Воротынский, протопоп Аввакум и боярыня Ф.П. Морозова, заточённая здесь вместе с сестрой Е.П. Урусовой. Памятник адмиралу Д.Н. Сенявину находится в Боровске, на площади Ленина. Дополнительные выезды к православным и старообрядческим храмам Боровска, а также к месту заточения и погребения Морозовой расширили контекст и позволили участникам увидеть монастырскую историю в её религиозном окружении.

Ежегодный формат экспедиций Клуба, открытый для всех желающих и активистов, доказал свою состоятельность как форма популяризации научного исторического знания за пределами академических аудиторий. Клуб исторического туризма особо благодарит молодого ученого-педагога Максима Валерьевича Воробьева в помощи при проведении экспедиции, а также всех участников данного мероприятия.